يقرأ القرآن في حجر عائشة و هى حائض
الرد على الشبهة
روى
البخارى عن عاشة قالت: كان رسول الله
(ص) يأمرنى فأغسل رأسه و أنا حائض و كان يتكىء فى حجرى و أنا حائض
فيقرأ القرأن .
و
هذا أيضاً لا شبهة فيه و ما دفعهم إلى الإعتراض على ذلك الحديث إلا
نفس السبب الذى دفعهم للإعتراض على الحديث السابق و هو تصورهم المتطرف
لوضع المرأة
الحائض و جعلها كالقاذورات التى تنجس كل ما تمسه و هذا ليس من شريعة
الإسلام الوسطية
العادلة فالمرأة إن كانت لا يمكنها الصلاة أو الصيام و هى حائض إلا أنها
لا تنجس
زوجها إذا ما مسته و لا ينظر إليها فى حيضها بهذا الإزدراء حتى أن
المرأة الحائض
عندهم مذنبة !!
((28وَإِذَا
طَهُرَتْ مِنْ سَيْلِهَا تَحْسِبُ لِنَفْسِهَا
سَبْعَةَ أَيَّامٍ ثُمَّ تَطْهُرُ. 29وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ تَأْخُذُ
لِنَفْسِهَا يَمَامَتَيْنِ أَوْ فَرْخَيْ حَمَامٍ وَتَأْتِي بِهِمَا
إِلَى الْكَاهِنِ
إِلَى بَابِ خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ. 30فَيَعْمَلُ الْكَاهِنُ
الْوَاحِدَ ذَبِيحَةَ
خَطِيَّةٍ وَالْآخَرَ مُحْرَقَةً وَيُكَفِّرُ عَنْهَا الْكَاهِنُ
أَمَامَ الرَّبِّ
مِنْ سَيْلِ نَجَاسَتِهَا))(لاويين 28:15-30)-
فأين
ذلك من شريعة الإسلام
الطاهرة التى تحترم المرأة لذا لستدل العلماء من حديث أم المؤمنين
عائشة بجواز
ملامسة الحائض وأن ذاتها وثيابها على الطهارة ما لم يلحق شيئا منها
نجاسة وفيه
جواز القراءة بقرب محل النجاسة , قاله النووي : وفيه جواز استناد المريض
في صلاته
إلى الحائض إذا كانت أثوابها طاهرة , قاله القرطبي بل و يمكن للمرأة نفسها
أن تتعبد
بقراءة القرأن دون النطق به ويمكنها تقليب صفحاته باستعمال سواك أو
بارتداء قفاز
أو ما شابه ذلك بل و عند إبن حزم يمكنها الجهر بقراءة القرأن و هى حائض دون
مس المصحف
الشريف
إرسال تعليق
تواصل معنا فى رسائل الصفحة